这个问题的答案有很多方面。首先，毫无疑问，以色列的宗教领袖要为耶稣的死负责。马太福音26:3-4告诉我们，"那时，祭司长和民间的长老聚集在大祭司称为该亚法的院里。大家商议要用诡计拿住耶稣杀他。"犹太领导人要求罗马人将耶稣处死(马太福音27:22-25)。他们不能继续让耶稣行神迹奇事，因为这威胁到了他们在自己所主导的宗教社会中的地位和位置(约翰福音11:47-50)，所以"他们就商议要杀耶稣"(约翰福音11:53)。
罗马人才是真正钉死耶稣的人(马太福音27:27-37)。钉死在十字架上是罗马的一种处决方式，由罗马统治者本丢彼拉多(Pontius Pilate)授权并执行，处死了耶稣。罗马士兵将钉子钉入他的手和脚，罗马士兵立起十字架，罗马士兵刺穿他的肋旁(马太福音27:27-35)。
以色列人也参与了耶稣的死亡。当耶稣在彼拉多面前受审时，他们喊着说，"钉他十字架！钉他十字架！"(路加福音23:21)。他们也呼求释放巴拉巴而不是耶稣(马太福音27:21)。彼得在使徒行传2:22-23中证实了这一点，他对以色列人说："你们就借着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。"事实上杀害耶稣是一个阴谋，包括罗马，希律王，以色列的犹太人领袖和人民，形形色色的人在此之前或在此之后从来没有为任何一件事聚集在一起，但是这次他们聚集在一起为了密谋并实施不可想象的事情：谋杀神的儿子。
最后，也许有些令人惊讶的是，是神自己杀死了耶稣。这是神最伟大的公义行动，是"按着神的定旨先见"(使徒行传2:23)并为最高的目的而实行的。耶稣在十字架上的死拯救了无数的人，并提供了神能够饶恕罪的唯一方法，同时也不使神的圣洁和完全公义打折扣。基督的死是神永远救赎自己选民的完美计划。这不是像有些人说的，是撒但的胜利，或是一个不必要的悲剧，这是因神的良善和怜悯所发出最恩慈的行为，是天父对罪人之爱的最终表达。神为我们的罪杀了耶稣，使我们在他面前得以活在无罪的义中，这义只有在十字架上才能实现。"神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义"(哥林多后书5:21)。
所以我们这因信归于基督的人，因他为我们在十字架上所流的血是有罪的。他为我们的罪受刑罚而死(罗马书5:8;6:23)。
那些在耶稣死后复活的人是什么意思(马太福音27:52-53)？
马太福音27:50-53记载"耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。"
这一事件的发生是为了证明唯独耶稣基督所具有的不朽的能力(提摩太前书6:14-16)。只有神有能力决定生死(撒母耳记上2:6;申命记32:29)。因此，复活是基督教的基石。所有其他宗教和他们各自的领袖不是服侍一个复活的主。通过战胜死亡，耶稣基督立即获得了优先地位，因为他复活了，而其他任何人都没有复活。复活给了我们一个告诉别人关于他的事并且相信神的理由(哥林多前书15:14)。复活使我们确信我们的罪已得赦免(哥林多前书15:17)。保罗在这一节中清楚地说，没有复活就等于我们的罪没有得赦免。最后，复活给了我们今天盼望的理由(哥林多前书15:20-28)。如果基督没有从死里复活，那么基督徒在灵性上就跟非基督徒一样不好。但事实上，神已经使"主耶稣从死里复活。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义"(罗马书4:24-25)。
圣徒的复活符合马太福音中所用的整体修辞手法和策略。研究以西结书37以及与这个故事有关的复活的骨头，可以发现旧约的预言在这些圣徒的复活中得到了应验。此外，圣徒的复活直接关系到将来的国度。一些而不是所有的圣徒复活，是表明耶稣有复活的能力，但也指出耶稣基督的第二次降临和审判，这将包括因信神的恩典名字被写在生命册上的所有人。
知道耶稣已经死了，并且通过他的复活而战胜了死亡，这应该会促使我们去悔改，并且相信只有他能拯救我们，这样我们有一天也可以"在眨眼之间"复活(哥林多前书15:52)。