“独生子”这个词出现在约翰福音3:16，钦定本中是这样写的：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。” “独生子”这个词是希腊语monogenes的翻译。这个字有不同的翻译：“唯一的”、“独一无二的”和“独生的”。 就是这最后一种翻译（“独生的”用于钦定本、新美国标准
圣经里基督的名字和称呼大约有200个。以下是一些比较重要的，按照反映基督的本质、他在神的三位一体中的位置和他为我们在世上做的工这三个部分排列。 基督的本质 房角石：（以弗所书2:20）–耶稣是他自己教会的转角石。他将犹太人和外邦人、男人和女人结合起来—所有时代所有地方的所有胜任成为一个建立在对他的信
“基督之爱”这个词，与“对基督的爱”相对，指的是他对于人类的爱。他的爱可以简要叙述为他愿意为我们最好的利益去做事，尤其愿意满足我们最大的需要，即使要他付出一切，即使我们完全不值得这样的爱。 尽管耶稣基督本质上是神，从太初之时就与神和圣灵同在，他还是离开了他的宝座（约翰福音1:1-14）成为一个人，以
kenosis这个词指的是基督在道成肉身时“虚己”的教义。这个词来自腓立比书2:7的希腊语，经文说耶稣“反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式”(ESV)。“emptied”这个词是kenoó的一种形式，我们从它得到了kenosis这个词。 请注意，腓立比书2:7并没有指明神的儿子“倒空”自己的是什
当耶稣将殿里的兑换银钱之人和卖动物的人赶出去时，他表现得很激动很生气（马太福音21:12-13；马可福音11:15-18；约翰福音2:13-22）。耶稣的情绪被描述为对神的殿感到“焦急”（约翰福音2:17）。他的怒气很纯粹很应该，因为生气的根源是关注神的圣洁和对神的崇拜。因为这些处于危险境地，耶稣采
耶稣在回答法利赛人的问题“你将自己当作什么人呢？”时说：“‘你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。’”犹太人对他说：‘你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？’耶稣回答道：“‘我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕之先，我永在。’听到这里，他们拿石头要打他，耶稣却躲藏，从殿里出去了。”
“基督之血”这个词在新约中用了几次，它表达的是耶稣代我们牺牲和整个赎罪的事。救主的血代表的是他真正在十字架上流血的事实，而更重要的是他为罪人们流血而死。基督之血有能力为所有年代以来无限数量的人犯下的无限数量的罪赎罪，而所有信仰那血的人都会被拯救。 基督之血作为赎罪手段的现实起源自摩西律法。牧师一年一
这是一个广为接受的事实，公元一世纪，本丢?彼拉多在犹太教最高评议会的要求下，下令在犹大公开处决耶稣，将他钉死在十字架上。非基督教关于弗拉维厄斯?约瑟夫，科尼利厄斯?塔西图斯，萨莫萨塔的卢西恩，迈蒙尼提斯，甚至犹太教最高评议会的记载确证了早期基督徒亲眼所见的关于耶稣基督的死亡这一重要历史的描述。 关于
“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下”（加拉太书4:4）。 这节经文宣布当“时候满足”时，父神差遣他的儿子。世纪之初发生了很多事情，这似是耶稣到来的理想时刻，至少照人类的推理是这样。 1）当时犹太人对救世主的到来满怀期待。罗马人统治以色列使得犹太人渴望救世主的到来。 2）罗马
《新约》中有88次提到耶稣是 “人子”。 “人子”的第一层意思是但以理书的预言7:13-14，“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。” “人子”是救世主的称号。耶
