失望是当我们认为我们的需要没有得到满足或当我们处理看似不可逾越的问题时急躁和焦虑的感觉。有时，神是我们的急躁和不满足的中心——我们变得对神感到失望。对神感到失望，他的道路和他对我们的安排可能成为基督徒的绊脚石。神可以很容易地处理这个问题——他为什么不去做呢？神知道我有需要——他在哪呢？很少有基督徒在
神不会犯错误。他的完全和伟大不允许犯错误：“耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度”(诗篇145:3)。在最初的语言中，翻译为“测度”的这个词包含着“可能找到或枚举”的思想。换句话说，神的伟大是无限的。这句话不可能是指一个不可靠的人，因为，即使一个错误，他的伟大将变成量化且有限的。 神的全知全能也阻
圣经是完全无误的，包括其中的预言。请留意，比如说，在弥迦书5:2就预言了基督是出生在犹大的伯利恒。弥迦在公元前700多年就做出了这个预言。7个世纪后基督将在哪里降生？在犹大的伯利恒 （路：2:1-20，太 2:1-12） 董彼得（译者注：数学家，天文学家），在”科学讲座”一书中揭示了通过概率科学可以
在撒母耳記上 15:2-3里，上帝命令扫罗和以色列人，“万军之耶和华如此说：以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。“当以色列人占领了应许之地时上帝给了类似的命令
虽然神可以成就任何祂想成就的事，神不会成就违背祂圣洁意志或与祂的目的相悖的事。祂不会犯罪，因祂全然圣洁，祂的品格里没有罪恶。 有些人仍会问，对无所不能的神而言，凡事不应该都是可能的吗？一个例子可能有帮助。 “上帝能否造出一块石头重得连祂自己都不能举起来？”这个问题里存在一个悖论：如果神有如此大能，祂
忿怒的定义是“对于感到的冤屈和不公的情感反应”，常常译为“怒气”、“义愤”、“恼火”或“恼怒”。人和神都有忿怒。但是神的忿怒和人的忿怒有着极大的差别。神的忿怒是神圣的、永远正当的；人的忿怒从不是神圣的，也很少是正当的。 旧约中，神的忿怒是对于人类的罪和不顺服的神性表现。偶像崇拜常常是神忿怒的时候。诗
神是谁？—事实 无论是通过创造还是人的良知来看，神的存在都是那么明显，所以圣经将无神论者叫做“愚顽人”（诗篇14:1）。相应地，圣经从未试图证明神的存在；相反，它认为神从起初就存在（创世记1:1）。圣经所做的是揭示神的本质、品格和作为。 神是谁？—定义 对神的正确思考是最重要的，因为错误理解神就是偶
圣经教导说神在天上的宝座上治理万国（诗篇47:8；以赛亚书6:1；希伯来书4:16）。尽管我们知道神以某种独特的方式在天上，圣经的教导还是清楚表明神是无所不在的（同时存在于一切地方）。从经书的开始，我们就看到当大地还是空虚混沌，神就在它上方（创世记1:2）。神用他的创造充满世界，他的存在和荣耀继续充
圣经中神的主权教义说神是高于一切的全能。他完全掌控着一切事情—过去的、现在的、将来的—没有什么事情的发生不在他的管辖之内。或是他直接造成—或是听任允许—一切的发生。但允许发生和造成发生是两件不同的事情。例如，神导致了完美、无罪的亚当和夏娃的创造；然后他允许他们背叛自己。他没有造成他们犯罪，而且他本可
神的许多名字中，每一个名字都描述了神多面品质的一个不同方面。下面是一些圣经中比较常见的名字： 以利，以罗欣：神“大能，力量，至高”（创世记7:1；以赛亚书9:6）—从词源上讲，El（以利）意思是“权力”，如在“我手中原有能力害你”（创世记31:29）一句中。El（以利）还和其它品质有关，比如正直诚实
