当我们谈论自由意志时，我们通常关心的是救赎的问题。我们想知道到底是谁在掌管着我们永恒的命运。 任何关于人类自由意志的讨论都必须从对人类本性的理解开始，因为人类意志受到人类本性的约束。囚犯有在牢房里来回走动的自由，但他受到牢房墙壁的约束，无论他的意志多么强烈，都不能越过围墙。所有人类都是如此。因为罪恶
有些无神论者和不可知论者认为圣经中的上帝是残忍的。他们通过给上帝贴上残忍的标签，企图唤起我们的人性以及道德情感。残忍这个词的定义是"无情地漠视，或享受所造成的痛苦和患难。"现在摆在我们面前的问题是，上帝是残忍的吗？如果答案是肯定的，我们就等于承认上帝要么不关心痛苦和患难，要么是真的喜欢看着他的受造物
每个人都或多或少感觉到，世界上有太多的苦难。有时，人们遭受痛苦是他们自己选择不当、犯罪或者故意不负责任的直接后果；在这些情况下，我们看到了箴言13:15的真理，"奸诈人的道路，崎岖难行。"但如何看待那些遭受背叛的受害者呢？又如何看待无辜的人受苦呢？上帝为什么会许可那些？ 人类的天性是试图找出不良行为
我们生活在一个物质世界中，它有四个已知的时空维度：长度、宽度、高度（或深度）和时间。然而，上帝居住在一个不同的国度——属灵的国度——超越了我们的感官认知。这不是说上帝不是真实的；而是上帝不受支配我们世界的物理法则和维度的限制（以赛亚书57:15）。既然知道"神是个灵"（约翰福音4:24），那么他与时
人们倾向于通过外表来判断他人的性格和价值。如果一个人身材高大，长相英俊，体格健壮，衣着考究，那么他或她就具备了人们普遍羡慕和尊敬的外貌条件。这些通常是我们在领袖身上寻求的品质。但是上帝有独特的能力去洞察一个人的内心。上帝知道我们真实的品性，因为他是"看内心"。 在撒母耳记上16，撒母耳去往伯利恒耶西
知道上帝是无所不在的（同一时间在每个地方）是件好事——这是上帝的属性之一。与他的无所不在相一致的是全知(所有知识)和全能(所有能力)的属性。这些概念对于我们人类来说理解起来有点难，但是上帝也知道这一点(以赛亚书55:8)。上帝充满了他的创造，而且他每时每刻都普遍存在于人里面，存在于人的理解中，存在于
当我们说上帝是正义的，我们的意思是他对待他的创造物是完全正义的。上帝没有偏心(使徒行传10:34)，他命令不可欺压别人(撒迦利亚7:10)，他对欺压者完全施行报应(帖撒罗尼迦后书1:6;罗马书12:19)。上帝施行报应是正义的："因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺
耶稣说："除了神一位之外，再没有良善的"(路加福音18:19)。约翰一书1:5告诉我们"神就是光，在他毫无黑暗。"说上帝是良善的意思是上帝总是按照公义、真实、良善的方式行事。良善是上帝本性的一部分，而且他不能违背自己的本性。圣洁和公义是上帝本性的一部分；他不能做任何不圣洁或不义的事。上帝是一切良善的
当我们以"位格"来谈论圣父、圣子和圣灵的时候，我们并不是说他们是人类，也不是说他们在某些方面与人类相似。然而，在我们的日常语言中，"位格"这个词经常是这样使用的，所以在提到三位一体的三个"位格"时会出现一些混乱，这是可以理解的。 当我们谈论上帝时，我们使用位格这个词来表示圣父、圣子和圣灵都具有位格或
在晴朗的夜晚，抬头看看天上的星星。创世记1记录说上帝创造了所有这一切！想象一下一颗星星的力量！但这不仅仅是原始力量的问题。从最小的DNA链到最小的亚原子粒子，我们的宇宙中处处蕴藏着智慧和设计。上帝的能力和智慧是我们无法测透的。所以耶和华在创世记18:14对亚伯拉罕说："耶和华岂有难成的事吗？"摩西问
