这个难题的最终答案是当亚当和夏娃犯罪的时候(创世记3)，他们给这个世界带来了邪恶、疾病和死亡。从那时起，罪恶就一直在对人类造成巨大的破坏。先天缺陷的出现是因为罪…不是因为父母或孩子所犯的罪，乃是因为罪本身。这个问题最难的部分是上帝为什么允许人们生来就有可怕的先天缺陷和/或畸形。上帝为什么不阻止先天缺
当我们问到神为什么试验我们或者允许我们被试探，我们是在承认试验的确来自于他。当神试验他的孩子，他在做有价值的事情。大卫寻求神的试验，请求他察看自己的心思意念，看看它们对神是否真实(诗篇26:2;139:23)。当亚伯拉罕被神试验献上以撒的时候，亚伯拉罕顺服了(希伯来书11:17-19)，并且向世人显
这个简短的问题是有史以来被问到的最深刻的问题之一。没有人类能够充分地回答它。然而，有一件事是肯定的。上帝爱我们并不是因为我们可爱或者因为我们值得他的爱。如果有原因的话，正好相反。堕落以来人类的状态是充满叛逆和反抗的。耶利米书17:9描述了人的内在状况：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”我们
不仅关于神的本性，而且关于他的存在，有无数的观点。人类能有限地感知我们眼前世界以及宇宙作为整体的复杂性。具有讽刺意味的是，神不是叫人混乱，而是叫人安静。哥林多前书14:33说，“因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”战胜混乱的关键不是要完全逃避这个问题，而是关注很多人选择忽略的那一位(腓立比书4:6-
A.W.托泽写道：“‘神是什么样子？’如果通过这个问题我们是问‘神在他自己是什么样子？’没有答案。如果我们意思是问‘关于他自己神揭示了什么是我们敬虔的推论可以理解的？’我相信有一个完整并令人满意的答案。” 托泽是正确的，因为就他而言，我们不可能知道神是什么。约伯记说，“你考察，就能测透神吗？你岂能尽
亚当和夏娃在堕落之前曾经与神同在，关系亲密(创世记3:8)。从那以后，罪已经阻碍了我们与神同在的能力(出埃及记33:20)。现在只有圣洁无罪的天使与神同在(路加福音1:19)。但是基督徒里面有神同在，因为他的圣灵住在我们里面(约翰福音14:16-17,23;15:4;哥林多前书2:10-16;以弗所
基督徒经常说到“赞美神”，而且圣经命令凡有气息的都要赞美耶和华(诗篇150:6)。“赞美”的一个希伯来语是yadah，意为“赞美、感谢或承认”。在旧约中经常翻译为“赞美”的第二个词是zamar，“歌颂”。翻译为“赞美”的第三个词是halal(哈利路亚的根源)，意为“赞美、荣耀或赞扬”。所有这三个术语
是的，神是人。但是，当我们说神是人的时候，我们并不意味着他是人类。我们意思是神拥有人格，而且他是一个有自我意识的理性存在。神学家经常把人定义为“有思想、情感和意志的个体”。神肯定有智慧(诗篇139:17)、情感(诗篇78:41)和意志(哥林多前书1:1)。所以，是的，神是人。 没有人怀疑人的人格，而
启示录4:10-11描述了一个场景：“那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：‘我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，…’”翻译为“荣耀”的“glory” and “honor”这两个词是密切相关的，在圣经中通常可以互换使用。但是它们之间有细微
恩典是圣经中一个不变的主题，它在新约中因着耶稣的到来进入高潮(约翰福音1:17)。在新约中翻译为“恩典”的这个词来自于希腊语charis，意思是“支持、祝福或仁慈”。我们都可以向他人展现仁慈；但当恩典这个词与神关联使用时，它需要一个更强大的意义。恩典是上帝选择来祝福我们而不是如同我们罪有应得那样来诅
