我们所有人都有强烈地想要被了解和了解别人。更重要的是，所有人都想了解他们的造主，即使他们不是基督徒。现今我们经常受到广告的轰击，承诺许多满足我们了解更多、拥有更多、成就更多的方法。然而，来自尘世的空洞的承诺永远无法像了解神的旨意那样给我们满足。耶稣说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，
这个问题有两部分。第一部分是“神知道撒但要背叛吗？”我们从经里知道神是无所不知的，字面的意思就是“知晓一切”。约伯记37:16；诗篇139:2-4；147:5；箴言5:21；以赛亚书46:9-10和约翰一书3:19-20都毫无疑问告诉我们神的知识是无限的，他知道过去已经发生的、现在正在发生的和将来要
“圣哉！圣哉！圣哉！”在圣经里出现两次，一处在旧约（以赛亚书6:3），一处在新约（启示录4:8）。两次都是天堂的天使说出或唱出的，而且都是有人被带到神的宝座前的景象：先是先知以赛亚，然后是使徒约翰。在讲神的圣被重复三次之前，我们必须明白神之神圣的准确意义。 神的圣洁是神的属性中最难解释的，部分是因为
当说到神的旨意时，很多人在圣经中看到三个不同的方面。第一个是神的教令的、主权的或是秘密的旨意。这是神的“最终”旨意。神的旨意的这一面来自于承认神的主权以及神本性的其它方面。这种神的旨意的表达集中说明神有主权规定一切出现的事物。换句话说，没有哪种事情的发生超出神的主权旨意的。这在以弗所书1:11这样的
在创世记22:1中，被翻译为“诱惑”的希伯来语词是nacah，意为“试验、考验、证明、诱惑、检验、使被证明或检验。”因为它有那么多同义词，所有我们必须要看上下文，把它和其它章节相比较。当我们看到事件的叙述时，我们注意到神并没有想让亚伯拉罕完全献上以撒。然而，亚伯拉罕不知道却愿意执行神的旨意，知道如果
我们与神的关系类似于我们与别人的关系，因为所有的关系都要求信任。我们不可能完全了解一个人。我们不能经历他们经历的一切也不能进入他们的头脑知道他们的想法和情感。箴言14:10说：“心中的苦楚，自己知道；心里的喜乐，外人无干。”我们甚至不能完全知道自己的心。耶利米书17:9说人心是阴险诡诈的，“谁能识透
为了回答这个问题，我们首先要区别惩罚和管教。对于信耶稣的人来说，我们所有的罪—过去、现在和将来的—都已经在十字架上惩罚过了。作为基督徒，我们永远不会因罪受惩罚。那已经一次性地结束了。“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了”（罗马书8:1）。因为基督献的祭，当神看我们时，他只看到基督的公义。我们的罪已经
无所不知的定义是“拥有完全知识的状态，知晓一切的品质”。因为神对他的所有创造拥有主权，无论是看得到或是看不到的，所以他知晓一切。他的无所不知不局限于神性中的任何位格：圣父、圣子、圣灵，其本质都是无所不知的。 神知晓万物（约翰一书3:20）。他不仅知道我们生活的微小细节，还知道我们周遭的一切，因为他提
前缀omni-来自于拉丁语，意思是“所有的”。所以，说神无所不在是说神在所有地方。在许多宗教中，神被看做无所不在，而在犹太教和基督教中，这一观点又被细分为神的超越和固有。尽管神不是完全沉入在创造的纹理中（泛神论），他在任何时候的任何位置。 神的存在贯穿所有创造，尽管不是任何地方都以同样的方式显现。有
omnipotent（无所不能）来自于omni-（意思是“所有的”）和 potent（意思是“能力”）。与无所不知、无所不在的属性一样，如果神是无限的，如果他是自主的—我们知道神是无限和自主的，那么他自然必定是无所不能的。他有在所有时候用所有方式控制一切的力量。 约伯在约伯记42:2中谈到神的能力：
