神是灵（约翰福音4:24），所以他的外表不像我们能描述的任何事物。出埃及记33:20告诉我们：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”我们作为罪人，不能看到神的所有荣耀。他的外表太不可想象太荣耀，罪人是无法全然感知的。 圣经中有几处描述了神出现在人们面前。这些事例不能理解为对于神的模样的准确描
神的无限本质就是意味着神存在于时空之外、不局限于时空。无限的意思就是“没有极限”。当我们说神是“无限的”，我们通常指他无所不知、无所不能、无所不在。 无所不知意思是神知晓一切或是他拥有无穷的知识。他的无限知识使他成为所有事物的主权统治者和评判。神不仅知道所有将发生的事，他也知道所有本可能发生的事。没
对我们来说幸运的是：神不公平。公平意味着每个人得到他/她应得的。在许多人的头脑里，公平是每个人得到同等对待。如果神是完全公平的，我们都将永远在地狱中赎我们的罪，这是我们应得的。我们都犯了背弃神的罪（罗马书3:23）因此都该死去（罗马书6:23）。如果我们得我们该得的，我们就该被扔在火湖里（启示录20
永恒这个词意思是“永久的，无始无终。”诗篇90:2告诉我们神的永恒：“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神！”因为人类用时间衡量一切，所以我们很难想象一个没有开始，却一直存在，也将永远继续的事物。然而，圣经没有试图证明神的存在和他的永恒，而只是这样开头：“起初，神……”（创世记1:
神的荣耀是其灵性的美。这不是美学的美或是物质的美，而是从他的特点，从他的所有散发的美。雅各书1:10要求富足的人也要“荣耀于降卑”，表明荣耀并不意味着财富或权力或物质的美。这种荣耀可以使人得到冠冕或是充满土地。在人和地中可以看到荣耀，但这荣耀不是他们的；它是神的。人的荣耀是人的精神的美丽，难免出错，
“你看父赐给我们是何等的慈爱、使我们得称为神的儿女。我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们、是因未曾认识他。” （约翰一书3:1）这段话以命令开始：“你看。”约翰想让我们观察父爱的各种表现。他在前一章中介绍了父的慈爱这一主题（约翰一书2:5,15），并在第四章中进行了充分的解释。约翰的目的是要描述父
对神失望并不一定是错的或是有罪的；相反，这是做人就会有的一种情况。“失望”这个词意思是“当希望、欲求和期待不能实现时的不满足感。”当不知为什么神没能满足我们的希望或没有达到我们的期望时，失望必然随之而来。如果神没有按我们想的方式行事，我们就对他不抱幻想，对他的行为失望。这可能导致对神的信心，尤其是对
对神生气是许多人，包括教徒和非信徒，都一直纠结的问题。当生活中发生悲惨的事情时，我们问神：“为什么？”，因为这是我们自然的反应。其实，与其说我们是问“为什么？”，不如说我们是在问“为什么是我？”这种反应表现了我们思想中的两个错误。第一，我们作为信徒有了这样的印象：生活应该是容易的，神不会让悲剧发生在
圣经告诉我们除了主耶稣基督之外，没有人见过神（约翰福音1：18）。出埃及记33：20，神说，“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”这些经文似乎与另一些描述不同的人“看见”神的经文相矛盾。例如，出埃及记33：19-23描写摩西与神“面对面”讲话。如果没有人能见神的面还存活的话，摩西怎么跟神“面
天后”这个说法在圣经中出现两次，都是在耶利米书里面。这个说法第一次出现在描述以色列人所做的事情，惹怒了上帝，就是那些以色列人全都在拜偶像。孩子捡柴，男人们建造祭坛，敬拜假神。妇女抟面做饼，献给“天后”（耶利米书7:18）。“天后”这个称呼指的是伊师塔，是亚述人和巴比伦人的女神。不同地方的人，也称她为
