圣经中最后一次提到约瑟是在耶稣十二岁的时候。从耶路撒冷回来的路上，耶稣和他的父母分开了，他们最终发现他在殿里与教师交谈。具有讽刺意味的是，就在那个时候——耶稣宣布他应当以父的事为念——就不再提到他地上的父亲(路加福音2:41-50)。 因为没有再提到约瑟，大多数学者认为，耶稣开始他的传教之前，约瑟就
崇拜的意思是“对神的敬畏”。如果耶稣接受崇拜，那么通过这样做，他是在确认他的神性。这是很重要的，因为有些人否认基督的神性，贬低他到较神低的位置。是的，耶稣接受崇拜。作为三位一体的第二位格，他一直受到崇拜。 耶稣的生活从一开始，我们就看到耶稣受崇拜的例子。当博士一眼看到小孩子基督，“就俯伏拜那小孩子”
和平主义者是反对暴力的人，尤其是战争，不管任何目的。出于良心或宗教信仰，和平主义者通常拒绝携带武器。 耶稣是“和平的君”(以赛亚书9:6)因为总有一天，他将给世人带来真正持久的和平。而且他在这个世界上的信息特别的非暴力(马太福音5:38-44)。但圣经上是明确的，有时战争是必要的(见诗篇144:1)
中保是调解人，也就是，为了带来和解，作为中介与对立方打交道的那个人。中保试图用解决争端这个目标来影响双方之间的分歧。人类和神之间只有一位中保，那就是耶稣基督。在本文中，我们将看到为什么神与我们有争议，为什么耶稣是我们的中保，如果我们试图代表自己来到神面前，为什么我们注定会失败。 上帝与我们有争议是因
耶稣一直是神。从永恒的过去，他一直是三位一体的第二位格，而且他永远都是。道成肉身之后，关于人类耶稣什么时候知道他是神这个问题很有趣，但它没有在经文中说明。我们知道，作为一个成年人，耶稣完全知道他是谁，他这样表达：“我实实在在告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我”(约翰福音8:58)。当他祈祷，“父啊，现
从某种意义上说，问这个问题就像问太阳如何不同于我们太阳系中的其他恒星——的观点是太阳系中没有其他的星星！ 关键是没有其他“宗教领袖”可以与耶稣基督相比。其他宗教领袖要么活着要么死了。耶稣基督是唯一一个已经死了的人（他为我们的罪代替我们死，根据哥林多前书15:1-8），并且现在还活着。事实上，他在启示
乍一看，似乎耶稣的洗礼根本没有目的。约翰的洗礼是悔改的洗礼(马太福音3:11)，但耶稣是无罪的，不需要悔改。甚至约翰看到耶稣的到来感到吃惊。约翰承认他自己的罪，并意识到，他，一个有罪的人需要自己悔改，不适合为神一尘不染的羔羊施洗：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗”(马太福音3:14)。耶稣回答说，
耶稣的人性和耶稣的神性同等重要。耶稣作为人类出生，同时仍然完全神圣。耶稣人性的概念与他的神性共存，是有限的人类思想很难理解的。然而，耶稣的本性——全人和全神——都是符合圣经的事实。有些人拒绝这些圣经真理，并且宣称耶稣是一个人，而不是神(以便尼派)。幻影派认为耶稣是神，而不是人。两种观点都不符合圣经而
耶稣是罪人的朋友这一事实意味着，他是我们的朋友，正在等待我们承认他的存在和可用性。上帝对我们的爱几乎是无法想象的。当我们想到耶稣道成肉身——他离开天堂，降生为一个无助的人类的婴儿，为了成长、体验我们的生活——我们便开始感受到一丝那种长阔高深的爱。当我们补充到，他牺牲自己死在十字架上，这是令人震惊的。
从最早的使徒时期，空坟墓的事实——使徒发现拿撒勒耶稣的坟墓是空的这个圣经真理——一直是基督教公告的中心。所有四部福音书不同程度上描述了发现空坟墓时周围的环境(马太福音 28:1-6; 马可福音16:1-7; 路加福音24:1-12; 约翰福音20:1-12)。但有什么好理由能认为这些说法在历史上是准
