这是一个广为接受的事实，公元一世纪，本丢?彼拉多在犹太教最高评议会的要求下，下令在犹大公开处决耶稣，将他钉死在十字架上。非基督教关于弗拉维厄斯?约瑟夫，科尼利厄斯?塔西图斯，萨莫萨塔的卢西恩，迈蒙尼提斯，甚至犹太教最高评议会的记载确证了早期基督徒亲眼所见的关于耶稣基督的死亡这一重要历史的描述。 关于
“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下”（加拉太书4:4）。 这节经文宣布当“时候满足”时，父神差遣他的儿子。世纪之初发生了很多事情，这似是耶稣到来的理想时刻，至少照人类的推理是这样。 1）当时犹太人对救世主的到来满怀期待。罗马人统治以色列使得犹太人渴望救世主的到来。 2）罗马
《新约》中有88次提到耶稣是 “人子”。 “人子”的第一层意思是但以理书的预言7:13-14，“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。” “人子”是救世主的称号。耶
《旧约》中有许多关于耶稣基督的预言。有些解释说关于救世主的预言有上百个。以下这些被认为是最明确，最重要的。 关于耶稣的诞生 - 在以赛亚书7:14中：“因此，主自己要给你们一个兆头：必有童女怀孕生子，给他起名以马内利。” 在以赛亚书9:6中：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头
当耶稣在约翰福音1:29和 1:36中被称为神的羔羊时，指他是完美的对罪的挽回祭。要想了解基督其人其行，我们必须从旧约开始，其中载有预言基督未来作为“赎罪祭”的内容（以赛亚书53:10）。事实上，神建立的整个献祭制度为耶稣基督的到来设定了舞台，耶稣是神为他的子民提供的完美的挽回祭（罗马书8:3；希伯
以赛亚书52:14宣布，“许多人因他惊奇，他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁。” 在整个审判，酷刑和被钉在十字架上的过程中（马太福音27; 马可福音15; 路加福音23; 约翰福音19），耶稣遭受了最严酷的折磨。不过同他遭受的精神上的折磨相比，他所受的可怕的肉体折磨实在算不得什么。哥林多后书5:
耶稣的兄弟在圣经中的几节都有提到。马太福音12:46，路加福音20:19，和马可福音3:31中有耶稣的母亲和兄弟来看望他的内容。圣经告诉我们，耶稣有四个兄弟：雅各，约西，西门和犹大（马太福音13:55）。圣经还告诉我们，耶稣有姐妹，但他们未被命名或排序（马太福音13:56）。在约翰福音7:1-10中
要理解耶稣作为在地上的神向他的天父祈祷，我们需要认识到，永恒的天父和永恒的圣子之间亘古不变的关系是在耶稣道成肉身之前就存在的。请阅读约翰福音5:19-27，特别是在23节中，耶稣教导我们，父差子来（也见约翰福音15:10）。耶稣并不是在伯利恒出生的时候成为圣子的。他一直是上帝的永恒的儿子，现在是，以
耶稣基督绝对未婚。目前盛行的传说是基督娶了玛利亚?抹大拉。这些传说是完全虚构的，毫无神学，历史，或圣经的根据。虽然好几个诺斯底福音书中都提到耶稣与玛利亚有密切的关系，但并没有哪一个具体指出耶稣娶了玛利亚，或是与其有过恋爱。无论是哪一种说法，最接近的是说耶稣亲吻了玛利亚，但它同样可以是“友好的亲吻”的
神人合一这个词用来描述圣子耶稣基督，同时有人性和神性。耶稣一直是神（约翰福音8:58，10:30），但在形体上他是一个人（约翰福音1:14）。除了人类的本性外，耶稣还有神性，是神人。这就是神人一体，耶稣基督，是（三一神中的）一个位格，他是完全的神和完全的人。 耶稣的两个本性，人性和神性，是不可分割的
