耶稣的谱系在圣经中提到过两次：马太福音1章和路加福音3:23-38。马太福音把耶稣的家谱追溯到亚伯拉罕。路加福音则从耶稣追溯至亚当。但我们有充分的理由相信，马太福音和路加福音追查的其实是完全不同的谱系。例如，马太福音中称约瑟的父亲为雅各（马太福音1:16），而路加福音称约瑟的父亲为希里（路加福音3:
这个有趣的问题有两种观点。 重要的是要记住，这不是耶稣是否有罪的问题。 两种观点都认为，正如圣经上明示的那样，耶稣没有罪（哥林多后书5:21; 彼得前书2:22）。现在的问题是耶稣是否可能犯罪。那些坚持“无罪”的人相信耶稣不可能犯罪。而那些认为“会犯罪”的相信耶稣本来可能犯罪，但他没有。哪种说法正确
童女生子的教义是至关重要的（以赛亚书7：14；马太福音1：23；路加福音1：27，34）。首先，我们看看经文如何描述这个蒙大福的事件。回答马利亚的问题“怎么办？”，天使加百列说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你”（路加福音1：35）。天使这样鼓励约瑟娶马利亚为妻：“因她所怀的孕是从圣灵来的”
耶稣跟神不是我们通常意义上讲的父子关系。神没有通过结婚生儿子。耶稣是神的儿子指的是耶稣取了人的形象成为人的样子（约翰福音1：1，14）。耶稣是神的儿子是指耶稣由圣灵感孕。路加福音1：35说：“天使回答：‘圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子”。在圣经时代，词组“人
尽管圣经没有试图去“证明”耶稣从死里复活，但也展示了结论性的证据证明耶稣复活这一事实。基督复活记录在马太福音29：1-20；马可福音16：1-20；路加福音24：1-53 和约翰福音20：1-21：25。复活后的基督还出现在使徒行传（使徒行传1: 1-11）。从这些经文中你能收集到不少基督复活的“证
在这个问题上有很多疑惑，这是一个经常问到的也是应该问的问题。由于这个问题的实质，答案也是各种各样。如果将圣经中关于基督死亡和死后的经文放在恰当的上下文中，我相信找到正确的答案并不难。 旧约里地狱的希伯来文是“示阿勒”，直接的意思是“冥府”或“死者的魂／灵呆的地方”。新约希腊文表示地狱的词是“赫底斯”
圣经没有明确指出耶稣受难是星期几。有两种最多的认同是星期五或星期三。如果综合这两种看法，把星期四当作受难日是可取的。 耶稣在马太福音12：40说：“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头”。认为星期五是受难日的人说，这一天可以被当作是耶稣在墓穴中度过的三天中的一天。第一世纪的犹太人把
通常提这个问题的人，把视线投向“圣经以外”的范围。我们不想给人一种印象：圣经不能作为耶稣存在的证据；新约中提供了成百个关于耶稣基督的参考。那些福音书的作者注明写作的时间在公元二世纪，即耶稣死后的一百多年。即使如此（我们强烈质疑），就古代证据而言，事件发生之后两百年之内的文字记载就可以当成可靠的证据。
耶稣基督是谁？不同于“神存在吗？”这个问题，几乎没有人怀疑耶稣基督的存在。大家都接受耶稣是一个两千年前的以色列人。当人们讨论到耶稣的完全身份时就有分歧了。几乎所有宗教都认定耶稣是一位先知，一位好老师，或者一位属神的人。 C.S.路易斯在他的《纯粹的基督教》一书中写道：“我试图阻止人们愚蠢地谈论他[耶
神是全知的——他知道一切。我们也在圣经中看到神提问。在伊甸园，神问亚当他在哪里，他做了什么(创世记3:9,11)。在天上，他问撒但他从哪里来(约伯记1:7)。在旷野，神问摩西他手里拿着什么(出埃及记4:2)。在去大流士家的路上，耶稣问众人谁摸了他(马可福音5:30)。神是全知的，他已经知道这些问题的
