大祭司只是耶稣的许多头衔之一：弥赛亚、救主、神子、人子、罪人的朋友等。每一个头衔都着重在他的某个特定方面以及那个方面对我们的意义。在希伯来书中，耶稣被称作一位大祭司（希伯来书2:17；4:14）。“牧师”这个词有两个主要意义。第一，它意味着协调教会礼拜的人。第二，它意味着神圣或专门做这种礼拜的人。
除了路加福音2:41-52，圣经对于耶稣小时候什么都没说。从这件事我们确实可以知道耶稣童年的一些事情。首先，他的父母是虔诚遵守教会规矩的人。出于信仰的要求，约瑟和马利亚每年到逾越节都去耶路撒冷朝拜。而且，他们带着十二岁的儿子去守第一个节来预备他13岁的成年礼，这是犹太男孩纪念他们成人的节日。我们在这
耶稣从死里复活后，他“显明自己是活着的”（使徒行传1:3），显示给坟墓附近的妇女（马太福音28:9-10），以及他的使徒们（路加福音24:36-43），还有其他五百多人（哥林多前书15:6）。在他复活后的几天里，耶稣对他的门徒们讲说神国的事。 复活四十天后，耶稣和他的使徒们来到耶路撒冷附近的橄榄山。
当耶稣将殿里的兑换银钱之人和卖动物的人赶出去时，他表现得很激动很生气（马太福音21:12-13；马可福音11:15-18；约翰福音2:13-22）。耶稣的情绪被描述为对神的殿感到“焦急”（约翰福音2:17）。他的怒气很纯粹很应该，因为生气的根源是关注神的圣洁和对神的崇拜。因为这些处于危险境地，耶稣采
耶稣在回答法利赛人的问题“你将自己当作什么人呢？”时说：“‘你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。’”犹太人对他说：‘你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？’耶稣回答道：“‘我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕之先，我永在。’听到这里，他们拿石头要打他，耶稣却躲藏，从殿里出去了。”
“基督之血”这个词在新约中用了几次，它表达的是耶稣代我们牺牲和整个赎罪的事。救主的血代表的是他真正在十字架上流血的事实，而更重要的是他为罪人们流血而死。基督之血有能力为所有年代以来无限数量的人犯下的无限数量的罪赎罪，而所有信仰那血的人都会被拯救。 基督之血作为赎罪手段的现实起源自摩西律法。牧师一年一
这是一个广为接受的事实，公元一世纪，本丢?彼拉多在犹太教最高评议会的要求下，下令在犹大公开处决耶稣，将他钉死在十字架上。非基督教关于弗拉维厄斯?约瑟夫，科尼利厄斯?塔西图斯，萨莫萨塔的卢西恩，迈蒙尼提斯，甚至犹太教最高评议会的记载确证了早期基督徒亲眼所见的关于耶稣基督的死亡这一重要历史的描述。 关于
“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下”（加拉太书4:4）。 这节经文宣布当“时候满足”时，父神差遣他的儿子。世纪之初发生了很多事情，这似是耶稣到来的理想时刻，至少照人类的推理是这样。 1）当时犹太人对救世主的到来满怀期待。罗马人统治以色列使得犹太人渴望救世主的到来。 2）罗马
《新约》中有88次提到耶稣是 “人子”。 “人子”的第一层意思是但以理书的预言7:13-14，“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。” “人子”是救世主的称号。耶
《旧约》中有许多关于耶稣基督的预言。有些解释说关于救世主的预言有上百个。以下这些被认为是最明确，最重要的。 关于耶稣的诞生 - 在以赛亚书7:14中：“因此，主自己要给你们一个兆头：必有童女怀孕生子，给他起名以马内利。” 在以赛亚书9:6中：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头
