为了回答这个问题，我们首先要区别惩罚和管教。对于信耶稣的人来说，我们所有的罪—过去、现在和将来的—都已经在十字架上惩罚过了。作为基督徒，我们永远不会因罪受惩罚。那已经一次性地结束了。“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了”（罗马书8:1）。因为基督献的祭，当神看我们时，他只看到基督的公义。我们的罪已经
无所不知的定义是“拥有完全知识的状态，知晓一切的品质”。因为神对他的所有创造拥有主权，无论是看得到或是看不到的，所以他知晓一切。他的无所不知不局限于神性中的任何位格：圣父、圣子、圣灵，其本质都是无所不知的。 神知晓万物（约翰一书3:20）。他不仅知道我们生活的微小细节，还知道我们周遭的一切，因为他提
前缀omni-来自于拉丁语，意思是“所有的”。所以，说神无所不在是说神在所有地方。在许多宗教中，神被看做无所不在，而在犹太教和基督教中，这一观点又被细分为神的超越和固有。尽管神不是完全沉入在创造的纹理中（泛神论），他在任何时候的任何位置。 神的存在贯穿所有创造，尽管不是任何地方都以同样的方式显现。有
omnipotent（无所不能）来自于omni-（意思是“所有的”）和 potent（意思是“能力”）。与无所不知、无所不在的属性一样，如果神是无限的，如果他是自主的—我们知道神是无限和自主的，那么他自然必定是无所不能的。他有在所有时候用所有方式控制一切的力量。 约伯在约伯记42:2中谈到神的能力：
神是灵（约翰福音4:24），所以他的外表不像我们能描述的任何事物。出埃及记33:20告诉我们：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”我们作为罪人，不能看到神的所有荣耀。他的外表太不可想象太荣耀，罪人是无法全然感知的。 圣经中有几处描述了神出现在人们面前。这些事例不能理解为对于神的模样的准确描
神的无限本质就是意味着神存在于时空之外、不局限于时空。无限的意思就是“没有极限”。当我们说神是“无限的”，我们通常指他无所不知、无所不能、无所不在。 无所不知意思是神知晓一切或是他拥有无穷的知识。他的无限知识使他成为所有事物的主权统治者和评判。神不仅知道所有将发生的事，他也知道所有本可能发生的事。没
对我们来说幸运的是：神不公平。公平意味着每个人得到他/她应得的。在许多人的头脑里，公平是每个人得到同等对待。如果神是完全公平的，我们都将永远在地狱中赎我们的罪，这是我们应得的。我们都犯了背弃神的罪（罗马书3:23）因此都该死去（罗马书6:23）。如果我们得我们该得的，我们就该被扔在火湖里（启示录20
永恒这个词意思是“永久的，无始无终。”诗篇90:2告诉我们神的永恒：“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神！”因为人类用时间衡量一切，所以我们很难想象一个没有开始，却一直存在，也将永远继续的事物。然而，圣经没有试图证明神的存在和他的永恒，而只是这样开头：“起初，神……”（创世记1:
神的荣耀是其灵性的美。这不是美学的美或是物质的美，而是从他的特点，从他的所有散发的美。雅各书1:10要求富足的人也要“荣耀于降卑”，表明荣耀并不意味着财富或权力或物质的美。这种荣耀可以使人得到冠冕或是充满土地。在人和地中可以看到荣耀，但这荣耀不是他们的；它是神的。人的荣耀是人的精神的美丽，难免出错，
“你看父赐给我们是何等的慈爱、使我们得称为神的儿女。我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们、是因未曾认识他。” （约翰一书3:1）这段话以命令开始：“你看。”约翰想让我们观察父爱的各种表现。他在前一章中介绍了父的慈爱这一主题（约翰一书2:5,15），并在第四章中进行了充分的解释。约翰的目的是要描述父
