神是谁？—事实 无论是通过创造还是人的良知来看，神的存在都是那么明显，所以圣经将无神论者叫做“愚顽人”（诗篇14:1）。相应地，圣经从未试图证明神的存在；相反，它认为神从起初就存在（创世记1:1）。圣经所做的是揭示神的本质、品格和作为。 神是谁？—定义 对神的正确思考是最重要的，因为错误理解神就是偶
圣经教导说神在天上的宝座上治理万国（诗篇47:8；以赛亚书6:1；希伯来书4:16）。尽管我们知道神以某种独特的方式在天上，圣经的教导还是清楚表明神是无所不在的（同时存在于一切地方）。从经书的开始，我们就看到当大地还是空虚混沌，神就在它上方（创世记1:2）。神用他的创造充满世界，他的存在和荣耀继续充
圣经中神的主权教义说神是高于一切的全能。他完全掌控着一切事情—过去的、现在的、将来的—没有什么事情的发生不在他的管辖之内。或是他直接造成—或是听任允许—一切的发生。但允许发生和造成发生是两件不同的事情。例如，神导致了完美、无罪的亚当和夏娃的创造；然后他允许他们背叛自己。他没有造成他们犯罪，而且他本可
神的许多名字中，每一个名字都描述了神多面品质的一个不同方面。下面是一些圣经中比较常见的名字： 以利，以罗欣：神“大能，力量，至高”（创世记7:1；以赛亚书9:6）—从词源上讲，El（以利）意思是“权力”，如在“我手中原有能力害你”（创世记31:29）一句中。El（以利）还和其它品质有关，比如正直诚实
我们所有人都有强烈地想要被了解和了解别人。更重要的是，所有人都想了解他们的造主，即使他们不是基督徒。现今我们经常受到广告的轰击，承诺许多满足我们了解更多、拥有更多、成就更多的方法。然而，来自尘世的空洞的承诺永远无法像了解神的旨意那样给我们满足。耶稣说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，
这个问题有两部分。第一部分是“神知道撒但要背叛吗？”我们从经里知道神是无所不知的，字面的意思就是“知晓一切”。约伯记37:16；诗篇139:2-4；147:5；箴言5:21；以赛亚书46:9-10和约翰一书3:19-20都毫无疑问告诉我们神的知识是无限的，他知道过去已经发生的、现在正在发生的和将来要
“圣哉！圣哉！圣哉！”在圣经里出现两次，一处在旧约（以赛亚书6:3），一处在新约（启示录4:8）。两次都是天堂的天使说出或唱出的，而且都是有人被带到神的宝座前的景象：先是先知以赛亚，然后是使徒约翰。在讲神的圣被重复三次之前，我们必须明白神之神圣的准确意义。 神的圣洁是神的属性中最难解释的，部分是因为
当说到神的旨意时，很多人在圣经中看到三个不同的方面。第一个是神的教令的、主权的或是秘密的旨意。这是神的“最终”旨意。神的旨意的这一面来自于承认神的主权以及神本性的其它方面。这种神的旨意的表达集中说明神有主权规定一切出现的事物。换句话说，没有哪种事情的发生超出神的主权旨意的。这在以弗所书1:11这样的
在创世记22:1中，被翻译为“诱惑”的希伯来语词是nacah，意为“试验、考验、证明、诱惑、检验、使被证明或检验。”因为它有那么多同义词，所有我们必须要看上下文，把它和其它章节相比较。当我们看到事件的叙述时，我们注意到神并没有想让亚伯拉罕完全献上以撒。然而，亚伯拉罕不知道却愿意执行神的旨意，知道如果
我们与神的关系类似于我们与别人的关系，因为所有的关系都要求信任。我们不可能完全了解一个人。我们不能经历他们经历的一切也不能进入他们的头脑知道他们的想法和情感。箴言14:10说：“心中的苦楚，自己知道；心里的喜乐，外人无干。”我们甚至不能完全知道自己的心。耶利米书17:9说人心是阴险诡诈的，“谁能识透
