神就是爱有什么含义？首先让我们看看神的话，圣经是如何描述“爱”的，之后我们会看到是怎样被应用的。“ 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息”（哥林多前
我相信这个问题的核心是对新旧约中所揭示的神的属性的根本误解。这种观点的另外一种表达方式是当人们说：“旧约中的神是愤怒的神，新约中的神是慈爱的神”。圣经是神通过不同的历史事件，通过不同历史时期，通过跟人们的关系逐步向我们启示他自己，这一事实可能使人产生新旧约中的神不大一样的误解。然而在读完旧约和新约之
乍一看似乎觉得既然神创造了万物，那么邪恶也一定是由神创造的。但是，这里有一个假设需要澄清。邪恶不是一件“东西”——象石头或者是电。你不能有一罐子邪恶！邪恶是某种发生的事情，就像跑步。邪恶凭它自身不能存在——它是因为缺乏了好的事态。比方说，洞穴是真实的，但它只存在于其它事物中。我们把没有土的地方叫做洞
为什么坏事会发生在好人身上？ 这是神学最难的问题之一。神是永恒的，无限的，无所不知，无所不在，全能的。 为什么我们（不是永恒的，无限的，无所不知，无所不在，全能的）人类却想要全面参透神做事的方式呢？约伯记应对了这个问题。神允许撒旦对约伯做任何事，但不能杀他。约伯的反应是什么？“他必杀我，我虽无指望，
圣经没有特别提到手淫或者讲明手淫是否是罪， 然而，关于导致手淫的行为是罪性的，这一点毫无疑问。手淫是淫乱思想、性刺激和/或者色情影像来带的后果。这些就是需要处理的问题。如果摈弃和战胜了淫乱和色情之罪 – 手淫的问题就迎刃而解。 圣经告诉我们要避免一切淫乱和污秽（以弗所书5：3）。我看不出手淫如何能过
首先，不管一个人对离婚有什么样的看法，记住圣经玛拉基书2：16a上说的很重要：“耶和华以色列的神说：‘休妻的事是我所恨恶的’”。依照圣经，神对婚姻的计划是终身的承诺。“既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开”（马太福音19：6）。尽管如此，神意识到婚姻牵涉到两个罪人，离
彼得前书3：18-19说：“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听。” 18节中“按着灵性”这个词组的结构跟“按着肉体”的词组结构是非常一致的，因此最好把“灵性”这个词和“肉体”这个词归在同一范
跟其它不道德的性行为一样，圣经多次对婚前性行为做出谴责（使徒行传15：20；罗马书1：29；哥林多前书5：1；6：13，18；7：2；10：8；哥林多后书12：21；加拉太书5：19；以弗所书5：3；歌罗西书3：5；帖撒罗尼加前书4：3；犹大7）。圣经提倡结婚之前禁止性行为。婚前性行为跟奸淫及其它形
没有任何方法能充分解释基督教教义中的三一神，这是最困难的。单凭解释，人难以彻底理解三一神这个概念。神比我们无限伟大，所以我们无法测度。圣经教导天父是神，耶稣是神，圣灵是神。圣经也教导只有一个神。尽管我们会稍微明白一些关于三一神的不同位格之间的关系，但他是超越人的理性的。这并不是说三一神不是真理，不是
赌博可以定义为：“用钱冒险，试图以对某件东西下赌注来增加钱的倍数。”圣经没有明确谴责赌博，打赌或者抽奖。然而圣经确实提醒我们，要远离对钱财的贪恋（提摩太前书6：10；希伯来书13：5）。圣经也鼓励我们远离“不劳而获”的诱惑（箴言13：11；23：5；传道书5：10）。赌博绝对是贪财的反映，并不可否认
