有一些群体，通常与某种形式的"黑希伯来"运动有关，他们激烈地争辩说，耶稣在肤色/外表上是黑人/非洲人。虽然这与圣经宣称耶稣是犹太人的事实相矛盾，也就是说他的皮肤可能是浅棕色或深褐色，但最终，这个讨论/争论没有抓住重点。我们知道耶稣皮肤的颜色真的重要吗——他是黑色、黄色、棕色还是白色？虽然对一些人来说
在圣经中出现的先知有几个功能。首先，先知是神的代言人。当以色列人向先知撒母耳求立王时，神对撒母耳说："百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王"(撒母耳记上8:7)。撒母耳负责将神的话传给以色列人，神说他是撒母耳的权威和话语的来源。因此，先知撒母耳是神的代表。
围绕耶稣复活的事件可能很难拼凑起来。我们必须记住两件事：第一，耶稣复活的消息在耶路撒冷引起了极大的兴致，在随之而来的混乱中，许多人朝着不同的方向前进。分成了好几群体，几个不同的群体去参观那个坟墓，可能不止一次。第二，福音书的作者没有试图详尽地描述；换句话说，马太、马可、路加和约翰并不想告诉我们复活的
彼得前书1:3说："愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望"。 使徒彼得在信的开头赞美了父神和他的儿子耶稣基督，提醒读者救恩是神怜悯的礼物。然后彼得说，信徒们"藉耶稣基督从死里复活，叫我们有活泼的盼望。"彼得所说的"活泼的盼望"到底是
耶稣呼召马太跟从他后不久，就在马太家里与"许多税吏和罪人"一同吃饭(马可福音2:15)。马太曾做过税吏，这些罪人是他的朋友和熟人，他们现在与耶稣在一起。马太想把他社交圈里的人介绍给耶稣。那些轻视税吏的文士和法利赛人抱怨，但是耶稣花时间与罪人在一起的行为完全符合他寻找和拯救失丧之人的使命(路加福音19
旧约中每一次献祭都代表基督。逾越节，或复活节，献祭是主耶稣基督作为神羔羊的一种类型。逾越节的羊羔要是公的，没有瑕疵，没有残疾，一根骨头也不可折断。耶稣完美地成就了这个形象。就像以色列人凭着信心，把祭牲的血洒在身上一样，所以我们今天也把基督，无瑕疵的血洒在我们心里的"门框"上。"因为我们逾越节的羔羊基
耶稣被钉在十字架上大约六个小时。"祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：'他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说：'我是神的儿子''"(马太福音27:41-43)。钉死在十字架上是古罗马帝国用来对那些被判死罪的人执行
许多耶稣的艺术肖像都是一个有着蓝色眼睛和浅棕色长头发的白人男性。重要的是要明白，这种常见的描绘可能根本不是耶稣的样子。耶稣在种族上是犹太人，所以他可能有浅棕色到深棕色的皮肤，棕色的眼睛，深棕色或黑色的头发。耶稣看起来就像一个典型的中东人。圣经中没有任何地方对耶稣的外貌做过描述，所以人不应该对他的外貌
罗马书8:3-4说："律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。"为了理解耶稣"以罪身的形状"而来对他意味着什么，我们需要定义几个术语。 当圣经提到"肉体"(约翰福音6:63;罗马书8:8)
自古以来，建筑工就在建筑项目中使用房角石。房角石是主要的石头，通常放在建筑物的角落，以在建筑过程中指导工人。房角石通常是建筑物中最大、最坚固、最精细的一块。圣经把耶稣描述为房角石，他的教会将建立在其上。他是基础。一旦房角石被设立，它就成为决定剩余构建中每一个度量的基础；所有的东西都向它对齐。作为教会
