中保是调解人，也就是，为了带来和解，作为中介与对立方打交道的那个人。中保试图用解决争端这个目标来影响双方之间的分歧。人类和神之间只有一位中保，那就是耶稣基督。在本文中，我们将看到为什么神与我们有争议，为什么耶稣是我们的中保，如果我们试图代表自己来到神面前，为什么我们注定会失败。 上帝与我们有争议是因
耶稣一直是神。从永恒的过去，他一直是三位一体的第二位格，而且他永远都是。道成肉身之后，关于人类耶稣什么时候知道他是神这个问题很有趣，但它没有在经文中说明。我们知道，作为一个成年人，耶稣完全知道他是谁，他这样表达：“我实实在在告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我”(约翰福音8:58)。当他祈祷，“父啊，现
从某种意义上说，问这个问题就像问太阳如何不同于我们太阳系中的其他恒星——的观点是太阳系中没有其他的星星！ 关键是没有其他“宗教领袖”可以与耶稣基督相比。其他宗教领袖要么活着要么死了。耶稣基督是唯一一个已经死了的人（他为我们的罪代替我们死，根据哥林多前书15:1-8），并且现在还活着。事实上，他在启示
乍一看，似乎耶稣的洗礼根本没有目的。约翰的洗礼是悔改的洗礼(马太福音3:11)，但耶稣是无罪的，不需要悔改。甚至约翰看到耶稣的到来感到吃惊。约翰承认他自己的罪，并意识到，他，一个有罪的人需要自己悔改，不适合为神一尘不染的羔羊施洗：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗”(马太福音3:14)。耶稣回答说，
耶稣的人性和耶稣的神性同等重要。耶稣作为人类出生，同时仍然完全神圣。耶稣人性的概念与他的神性共存，是有限的人类思想很难理解的。然而，耶稣的本性——全人和全神——都是符合圣经的事实。有些人拒绝这些圣经真理，并且宣称耶稣是一个人，而不是神(以便尼派)。幻影派认为耶稣是神，而不是人。两种观点都不符合圣经而
耶稣是罪人的朋友这一事实意味着，他是我们的朋友，正在等待我们承认他的存在和可用性。上帝对我们的爱几乎是无法想象的。当我们想到耶稣道成肉身——他离开天堂，降生为一个无助的人类的婴儿，为了成长、体验我们的生活——我们便开始感受到一丝那种长阔高深的爱。当我们补充到，他牺牲自己死在十字架上，这是令人震惊的。
从最早的使徒时期，空坟墓的事实——使徒发现拿撒勒耶稣的坟墓是空的这个圣经真理——一直是基督教公告的中心。所有四部福音书不同程度上描述了发现空坟墓时周围的环境(马太福音 28:1-6; 马可福音16:1-7; 路加福音24:1-12; 约翰福音20:1-12)。但有什么好理由能认为这些说法在历史上是准
医治麻风病人之后(马可福音1:41-42)，“耶稣严严地嘱咐他，就打发他走，对他说：‘你要谨慎，什么话都不可告诉人…’”(马可福音1:43-44)。以我们的思维方式，耶稣似乎希望每个人都知道神迹。但耶稣知道宣传这样的神迹可能会阻碍他的使命而且转移公众的注意力离开他的信息。马可记录到这就是确确实实所发
新约中对基督的神性充满引用，这是难以否认的。从四福音书到使徒行传和保罗书信，耶稣不仅被视为弥赛亚(基督)，而且也等同于神自己。使徒保罗指出基督的神性，当他称耶稣基督为“至大的神和救主”(提多书2:13)，甚至说，耶稣在他肉身之前是以神的形像存在(腓立比书2:5-8)。父神论到耶稣说：“神啊，你的宝座
纵观希伯来经文，弥赛亚显然是所赐的应许。这些弥赛亚的预言是在耶稣基督出生数百年，甚至数千年以前给出的，而且显然，耶稣基督是唯一一个来到地上实现它的人。事实上，从创世记到玛拉基书，有300多个具体预言详细说明了未来的受膏者。除了预言详述他是童贞女之子，他出生在伯利恒，他从犹大支派出生，他的家族是来自大
